Dieu aime quand l'homme possède en Dieu, et Dieu il déteste quand bénéficie d'homme à homme. Let celui qui s'enorgueillit, se vanter dans le Seigneur"(2 Cor. 10 : 17). « Bien que ce soit de me vanter sauf dans la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (GAL 6: 14). « Les regards arrogants de l'homme peut être interjetés est faible et la fierté noble des hommes doit être humiliée et le Seigneur seul va être exalté dans ce jour-là. Pour Seigneur des armées a un jour contre tous fiers et noble, contre tout ce qui est sortis"(Ésaïe 2:11–12).
Il y a deux raisons (au moins) pourquoi Dieu déteste pour l'homme de se vanter chez l'homme :
1) Boasting chez l'homme fait dévier l'attention de l'homme de la fontaine de sa joie et les ruines de sa vie. Il trompe homme en remplaçant la magnificence d'un miroir. Homme n'a pas été pour admirer l'homme. Il a été fait pour admirer de Dieu. La joie d'admiration est prostituée et ruinée quand l'homme tente de trouver gloire de la taille de la galaxie dans l'éclat de sa propre réflexion. Dieu n'aime pas les dommages causés par bénéficiant chez l'homme.
2) L'autre raison déteste de Dieu pour l'homme de se vanter chez l'homme est la suivante : il transmet la conviction que l'homme est plus admirable que Dieu. Maintenant qu'est évidemment faux. Mais nous ne manquez pas le point si nous l'avons dit, « déteste Dieu mentir et donc déteste de Dieu se vantant chez l'homme, parce qu'il transmet un mensonge. » No.
Ce n'est pas tout à fait raison. Ce que Dieu déteste est déshonorant de Dieu. Mentir se trouve être une façon qu'il est honoré comme le Dieu de la vérité. Le vrai problème de l'homme se vantant chez l'homme est donc qu'il humilie Dieu.Bénéficiant de Dieu, en revanche, fait le contraire de double : elle honore Dieu et l'homme donne la joie pour lequel il a été fait : admirer l'infiniment admirable.
Heureusement, par conséquent, Dieu a doublement exclus bénéficiant par la manière dont il enregistre les pécheurs.
Tout d'abord, se vantant est exclue par la foi. Comme l'explique Paul dans son épître aux Romains : "ce qui devient alors de notre bénéficiant ? Il est exclu. Par quel type de droit ? Par une loi de œuvres ? Non, mais par la Loi de la foi "(3: 27). Pourquoi foi n'exclut bénéficiant ? La raison n'est pas simplement parce que la foi est un don de Dieu, qui est le cas. Tous les fruits de l'esprit sont des dons. Ils font encore bénéficiant d'exclure pas tous de la même façon. La foi est unique parmi tous les actes de l'âme. C'est que plus faibles, les plus démunis et plus bredouille agissent de l'âme. C'est pour tous-dépendance sur une autre. En un sens, c'est un acte a agi du-non.Je m'explique. Je veux dire, que c'est une inclinaison de l'âme à demander de l'aide avec aucune attente que toute tentative de l'âme est assez bon pour obtenir de l'aide, pas même l'inclinaison de la foi. Il est unique parmi tous les actes de l'âme. Puisqu'il est vide-remis, ce n'est pas comme une vertu. Elle cherche à la vertu d'une autre. Il ressemble à la force de l'autre. Il ressemble à la sagesse de l'autre. Il est entièrement other-directed et dépendante de l'autre. Par conséquent, il ne peut vanter en soi, car elle ne peut pas examiner même elle-même. C'est le genre de chose qui, en un sens, n'a aucune « soi ». Dès que l'acte unique de l'âme existe, il est attaché à un autre qu'il bénéficie de toute sa réalité.
En second lieu, se vantant est exclu par élection : "Dieu a choisi ce qui est ridicule dans le monde de la honte le sage ; Dieu a choisi ce qui est faible dans le monde de honte les forts ; Dieu a choisi ce qui est faible et méprisés dans le monde, même les choses qui ne sont pas, pour faire rien de choses qui sont, de sorte qu'aucun être humain ne peut se vanter d'avoir en présence de Dieu "(1 Cor 1:27–29).
Élection de Dieu est conçue pour supprimer bénéficiant. Le point est que Dieu ne choisit pas les gens en vue de toute caractéristique en nous qui nous permettrait de se vanter. En fait, Romains 9: 11 fait clairement élection de ce Dieu est conçue pour rendre Dieu d'épargne reste but enfin sur Dieu seul, pas tout acte de l'âme humaine: « si [Jacob et Esaü] ne sont pas encore nés et n'avait rien fait soit bonne ou mauvaise —, afin que le but de Dieu d'élection pourrait continuer, non en raison de travaux mais à cause de lui qui appelle [Dieu a choisi Jacob pas Esau] ". Le contraste avec les œuvres ici n'est pas foi mais « lui qui appelle ». Le choix de Dieu repose enfin sur Dieu seul. Il décide qui se croient et qui sera sauvé undeservingly.
Par conséquent, nous regarder loin de nous-mêmes et de toute aide humaine. Laissez tous les se vantant de cesser de réalisations man et l'homme et nous vanter dans le Seigneur.
